«Паразиты»

Азиатское кино продолжает радовать зрителей резонансными лентами: после мистического «Пылающего», провокационной «Служанки» и актуальных «Магазинных воришек», миру представлен новый корейский шедевр – «Паразиты», завоевавший «Золотую пальмовую ветвь» Каннского кинофестиваля.


Режиссер Пон Чжун Хо продолжает вести интересные кинематографические курсы по социологии, рассказывая о бесчестности в классовом обществе, ловко экспериментируя с жанрами, обозначая насущные вопросы и тут же отвечая на них. Его новый фильм можно смело отнести к разряду креативных, самобытных и оригинальных работ нашего времени, где серьезные темы освещаются наиболее привлекательным образом, не давая зрителю передышки даже после просмотра.

Эта киноработа, подобно самым хитрым паразитическим организмам, ловко проникает в мозг и трансформируется в качестве новых философских суждений, не перестающих мучить наш разум и заставляя нас по-другому взглянуть на этот жесткий и безумный мир.


Gisaengchung


«Мечта рабов: рынок, на котором можно купить себе господина».

Станислав Ежи Лец

Перед нами семья, живущая в подвале одного бедного корейского района. Отец, мать, сын и дочь не имеют заработка, вынуждены скитаться и искать любую возможность прокормить себя. К счастью для всех, предприимчивый сын по имени Ки-Ву устраивается репетитором по английскому языку в одну богатую семью. Постепенно, хитрый юноша обеспечивает доходами всех своих близких: его сестра дает уроки живописи другому отпрыску богачей, отец становится водителем, а мать – кухаркой в прекрасном особняке. Хозяева даже не догадываются о такой изощренной семейной афере, а довольные слуги ловко одурачивают работодателей и не желают останавливаться на достигнутом (придумывая новые планы захвата красивого дома на холме). По законам жанра правда должна раскрыться, однако, авторы картины предлагают настолько неожиданные повороты в сценарии, что вскоре становится ясным – эта история непросто о тайной жизни «насекомых» во время отсутствия хозяев, создатели ленты пытаются усложнить картину, подключают новых ключевых персонажей, добавляют элементы захватывающего триллера, применяют запоминающиеся художественные приемы, откровенно насмехаются над действующими лицами и представляют новую поучительную притчу о вечной несправедливости, современной трагедии античного масштаба и просто злой иронии судьбы.


Gisaengchung


Современный кинематограф по-разному предлагал взглянуть на причины общественной стратификации, иерархий, «пирамиды Маслоу», капиталистической лестницы успеха человека, создавая свои интерпретации сюжетов о «варварском» завоевании великих империй, объяснить феномен богатства и роскоши, а также подтвердить (или опровергнуть) факт того, что бедность, все-таки, не порок. Андрей Звягинцев в своей работе «Елена» отбирает надежду на какую-либо нравственность героев и торжество правосудия, исключая саму возможность возмездия по отношению к ним или любого вмешательства (будь то правоохранительного, общественного или даже божественного) рассмотреть вопиющее преступление извне. Его символические ружья молчат и их убийственная тишина настолько оглушительна и беспринципна, что приходится впадать в неподдельное отчаяние и даже испытывать гнев от происходящего на экране. В фильме «Мы» Джордана Пила, с которым сравнивают корейских «паразитов», «цивилизованные» сытые американцы меняются местами со своими «подпольными» голодными двойниками, желающими отомстить за свое незавидное положение и вечные гонения. А в «Догвилле» Триера благородная Грейс, подобно героине Виридиане из одноименного фильма Луиса Бунюэля,  безжалостно наказывает своих ограниченных и злых обидчиков, высмеивающих ее состоятельное происхождение, автор истории циничным образом доказывает животную низменность людей и не советует сочувствовать люмпенам: их нищета – это естественная среда их обитания и в спасении они не нуждаются.


Gisaengchung


Талантливое творение знаменитого корейца имеет политические подтексты, представляет собой новое прочтение «Капитала» Маркса, произведений Достоевского, научных утопий, философских работ об «идеальном обществе».

Картина демонстрирует абсолютный крах и невозможность существования социализма, доказывает биологическую природу и патологическое стремление человека к агрессии, лжи, лени и праздности, нерушимость стереотипов о злых эксплуататорах-богачах и вечных жертв-слуг. Но самое главное, как это ни парадоксально, дело не в деньгах. Авторы ленты будто подтверждают различные психологические постулаты о том, что бедные люди, ровно как и состоятельные, действительно мыслят определенным образом, чтобы постоянно оставаться в своем положении, создавая лишь видимость наличия барьеров к достижению желаемых целей. Все члены семейства Ки-Ву имели возможность достичь материального благополучия и без афер: отец мог устроиться на легальную работу, сын получить образование, а дочь с ее талантом стала бы успешной художницей. Но герои просто не желают останавливаться и продолжают упорно совершенствоваться в качестве мошенников, оттачивая свое мастерство в одурачивании «наивных богачей». Стоящая напротив обеспеченная чета, являющаяся метафоричным зеркальным отражением семьи бедняков, проявляет снобизм, жестоко эксплуатирует слуг, не признает ничего кроме дорогих брендов, достатка и всего «американского». В итоге мы испытываем презрение как к дурно пахнущим «паразитам», так и к избалованным «благоухающим» сибаритам.

В этой истории все герои заслуживают того, что получают в итоге, ни к одному из них не удается проявить сочувствие.

Тем не менее, Пон Джун Хо совершенствует классическую историю о «богатых и бедных» и, в отличие от своих предшественников, умело сочетает трагедию с комедией, превращает мелодраму в циничный, жуткий хоррор и упорно пытается доказать, что не все так просто. С его точки зрения, социальная градация требует глубокого анализа и индивидуального подхода, а герои, несмотря на свою гадкую натуру, не такие уж и плохие люди, их можно «по-русски» понять и простить. Семейные ценности и любовь друг к другу, невзирая на безденежье и символичный потоп, уничтожающий их убогое подвальное жилище, оказываются сильнее социальных невзгод и вечной жажды жить в достатке. Но самое главное – ружье выстреливает, камни разбиваются вдребезги, ответы на вопросы появляются, развязка выглядит хоть и закономерной, но уместной. После просмотра у Вас точно не останется чувства недосказанности или незавершенности, это самодостаточное, яркое, выдающееся художественное зрелище, демонстрирующее захватывающий сюжет с хорошо раскрытыми персонажами.


Gisaengchung


Отличное музыкальное сопровождение удачно обрамляет картину и создает эффект некого замешательства и саспенса, камера точно отражает опасные приключения, «игру в прятки» главных героев,  их привычный быт: особо примечателен снятый одним кадром эпизод «проникновения» в подвальный «шкаф со скелетами» роскошного особняка. Впечатляет красочная сцена пира в цветочном саду, где происходит ключевая шокирующая кульминация в фильме, а также игра актеров, безупречно разыгрывающих это абсурдное и, одновременно, реалистичное представление.

Картина удерживает внимание, не дает отвлечься ни на секунду, что характерно для развлекательного кино, а также отличается актуальностью, политическими аллюзиями, рассмотрению проблем современного социума, включая проблемы потребления, ловушки маркетологов, психологические причины бедняков и правила жизни состоятельных людей.

Кино достойно просмотра.


Gisaengchung


ИСТОЧНИКИ: 

Фото: kinopoisk.ru 

INSTAGRAM
error: Содержимое защищено!!!